A. Les notions qui entourent le mois sacré

Lorsque l’on évoque le mois du Ramadan, on doit cerner quelques notions comme le rôle du croissant de lune. Le croissant de lune, en arabe hilâl, emblème actuel de l’islam, qui ne fut pourtant que tardivement considéré comme tel à partir sans doute du XIXe siècle. Rien ne permet de mettre formellement en rapport la vogue de cet emblème et la place importante reconnue, dans la civilisation islamique, à la lune naissante qui annonce le début de chaque mois, le mois musulman étant lunaire. »On sait que l’apparition du croissant a toujours été observée avec un soin particulier lorsqu’elle marque le début et la fin du mois du Ramadan.

« Le croissant est par ailleurs un motif décoratif remontant à l’Iran préislamique, que l’on voit discrètement fleurir sur les plus anciennes monnaies arabo-sassanides avant qu’il ne concourût, pendant le Moyen Age islamique, à la décoration de divers objets. Aucune valeur autre qu’esthétique ne semblerait avoir alors commandé des choix où ne transparaît point de connotation symbolique ou religieuse. C’est le monde occidental non musulman qui aurait détecté le premier dans le croissant, dès le milieu du XVème siècle, un emblème officiel turc de forme définie. Les témoignages orientaux qui ne permettent pas de déterminer avec précision le moment de cette transformation signalent seulement que ce motif figurait, par exemple, au début du XVIème siècle sur l’étendard du sultan Sélim 1^er de la dynastie des Ottomans ainsi que sur ceux du corsaire Kheïreddin ou bien sur ceux qui furent capturés à la bataille de Lépante en 1571. Le même tracé associé à une étoile fut inscrit au XIXème siècle sur les drapeaux de l’Empire ottoman, d’où il passa à la République tunisienne et à la république de Turquie. L’Egypte qui, de son côté avait adopté le croissant blanc sur fond rouge au temps de la domination ottomane, le remplaça en 1923 par un croissant blanc sur fond vert. Plusieurs pays ont depuis lors choisi ce motif pour leur drapeau national en utilisant des couleurs et positions différentes, tandis que le croissant rouge sur fond blanc devenait, pour les pays musulmans, l’équivalent de la Croix-Rouge. » [7]

( extrait du mémoire de sociologie de Mlle Christelle Ingouf )